آخرین مطالب
امکانات وب
کبالیستها همیشه راهی را می جستند تا بتوانند به انسان، روش رسیدن به کمال و تکامل را بازگو کنند. ولی واگذار کردن این خرد بسیار پیچیده و دشوار است و کبالیستها مجبور بودند راهی بیابند تا بر این محدودیات غلبه کنند.
در اینجا پی می بریم تا چه حد ربی شیمعون در تردید و بر سر دو راهی دشواری قرار دارد. از یک سو او می خواهد برای تمام دنیا از حکمت کبالا سخن گوید، ولی از سوی دیگر از آن بیم دارد که به صورت صحیح، گفته هایش را درک نکنند. برای پی بردن به بغرنجی و پیچیدگی این امر، باید در ابتدا با یکی از بزرگترین راز ها آشنا شویم. این راز، دانستن "معنای حقیقی کبالا" است.
قوانین کبالا همانند ادویۀ شفا دهنده میباشند .ربی شیمعون می گوید: " وای به حال کسی که می گوید که کبالا به سادگی از داستانها و افسانه ها سخن می گوید. بلکه تمام گفته های کبالا، بیان های والا و راز های تعالی هستند" - (کتاب زوهر).
کتاب زوهر به ما آشکار می کند که بر خلاف آنچه که به بسیاری از ما در طول زمان تلقین شده است، کبالا مجموعه ای از داستانهای تاریخی یا آئین مادی نیست. در بسیاری از نوشته ها تایید و تأکید شده: "صفت بد (yetser ra') را آفریدم و برای اصلاح آن کبالا را آفریدم، زیرا نور کبالا، آن را به نیکی برمی گرداند".
کبالیستها توضیح می دهند که کبالا نیروی خاصی است "ادویه" یا "نوش دارویی" که وظیفه اش کمک کردن به ما است تا هدف آفرینش را به انجام رسانیم، یعنی بر صفت خودخواهی و اگوایزم تسلط یافته و با قدرت الهی قدرت عشق و محبت و بخشش، که گرداننده تمام هستی و واقعیت است، همانند شویم. از ابتدا تنها به این منظور کبالا به انسانها واگذار شده است.
کبالا دارای کیفیت خاصی است که هم می تواند مفید باشد و هم مضر. هرگاه که از کبالا در راستای هدفش ، یعنی از روی اراده و خواست اصلاح شدن و رسیدن به همانندی با قدرت الهی استفاده کنیم، کبالا ما را به سوی زندگی تازه و والا بالا می برد و در مقابل آن اگر بر خلاف این اراده و خواست عمل کنیم باعث ضرر می شود. به همین دلیل نوشته شده: "اگر انسان مستعد بوده وسعادتش را داشته باشد، کبالا برایش معجون شفا بخش می شود. و اگر نه، آن سم مرگ است".
منظور از "مرگ"، مرگ روحانی است و "سم مرگ" آن است که انسان با سرو کار داشتن با کبالا، علاوه بر اگوایزم مادیش، اگوایزم روحانی نیز افزوده می شود و این افزایش باعث می گردد که او خود را مانند شخصی روحانی و صادق مجسم کرده و تصور کند که باید از پروردگار و سایر انسان ها در این دنیا و دنیای روحانی مزد بگیرد و جای او در بهشت حتمی است. و به این دلیل ربی شیمعون بریوحای ناله سر داد: "وای - وای".
هدف ربی شیمعون واگذار کردن حکمت کبالا به آنهایی است که اراده حقیقیشان اصلاح خود و رسیدن به همانندی با پروردگار است. به همین دلیل ربی شیمعون کتاب مقدس خود را به صورت رمزهای خاصی می نویسد و می داند که کتاب زوهر حتما باید در عرض چندین هزار سال مخفی شود تا دوره ای فرارسد که لیاقت گرفتن آن را داشته باشد.
در اینجا پی می بریم تا چه حد ربی شیمعون در تردید و بر سر دو راهی دشواری قرار دارد. از یک سو او می خواهد برای تمام دنیا از حکمت کبالا سخن گوید، ولی از سوی دیگر از آن بیم دارد که به صورت صحیح، گفته هایش را درک نکنند. برای پی بردن به بغرنجی و پیچیدگی این امر، باید در ابتدا با یکی از بزرگترین راز ها آشنا شویم. این راز، دانستن "معنای حقیقی کبالا" است.
قوانین کبالا همانند ادویۀ شفا دهنده میباشند .ربی شیمعون می گوید: " وای به حال کسی که می گوید که کبالا به سادگی از داستانها و افسانه ها سخن می گوید. بلکه تمام گفته های کبالا، بیان های والا و راز های تعالی هستند" - (کتاب زوهر).
کتاب زوهر به ما آشکار می کند که بر خلاف آنچه که به بسیاری از ما در طول زمان تلقین شده است، کبالا مجموعه ای از داستانهای تاریخی یا آئین مادی نیست. در بسیاری از نوشته ها تایید و تأکید شده: "صفت بد (yetser ra') را آفریدم و برای اصلاح آن کبالا را آفریدم، زیرا نور کبالا، آن را به نیکی برمی گرداند".
کبالیستها توضیح می دهند که کبالا نیروی خاصی است "ادویه" یا "نوش دارویی" که وظیفه اش کمک کردن به ما است تا هدف آفرینش را به انجام رسانیم، یعنی بر صفت خودخواهی و اگوایزم تسلط یافته و با قدرت الهی قدرت عشق و محبت و بخشش، که گرداننده تمام هستی و واقعیت است، همانند شویم. از ابتدا تنها به این منظور کبالا به انسانها واگذار شده است.
کبالا دارای کیفیت خاصی است که هم می تواند مفید باشد و هم مضر. هرگاه که از کبالا در راستای هدفش ، یعنی از روی اراده و خواست اصلاح شدن و رسیدن به همانندی با قدرت الهی استفاده کنیم، کبالا ما را به سوی زندگی تازه و والا بالا می برد و در مقابل آن اگر بر خلاف این اراده و خواست عمل کنیم باعث ضرر می شود. به همین دلیل نوشته شده: "اگر انسان مستعد بوده وسعادتش را داشته باشد، کبالا برایش معجون شفا بخش می شود. و اگر نه، آن سم مرگ است".
منظور از "مرگ"، مرگ روحانی است و "سم مرگ" آن است که انسان با سرو کار داشتن با کبالا، علاوه بر اگوایزم مادیش، اگوایزم روحانی نیز افزوده می شود و این افزایش باعث می گردد که او خود را مانند شخصی روحانی و صادق مجسم کرده و تصور کند که باید از پروردگار و سایر انسان ها در این دنیا و دنیای روحانی مزد بگیرد و جای او در بهشت حتمی است. و به این دلیل ربی شیمعون بریوحای ناله سر داد: "وای - وای".
هدف ربی شیمعون واگذار کردن حکمت کبالا به آنهایی است که اراده حقیقیشان اصلاح خود و رسیدن به همانندی با پروردگار است. به همین دلیل ربی شیمعون کتاب مقدس خود را به صورت رمزهای خاصی می نویسد و می داند که کتاب زوهر حتما باید در عرض چندین هزار سال مخفی شود تا دوره ای فرارسد که لیاقت گرفتن آن را داشته باشد.
برگرفته از مطالب جناب دکتر محسن مرادی
.
ما را در سایت kabbalah farsi - کابالا فارسی دنبال می کنید
برچسب : کابالیست,کابالیست های معروف,کابالیست ها,کابالیست در ایران,کابالیست های ایران,کابالیست بزرگ,کابالیست یعنی چه,کابالیستهای یهودی,کابالیست کیست,کابالیست برد پیت, نویسنده : kabfarsio بازدید : 348